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施玮
《铭贤书系》是国际灵性文学艺术中心灵性文艺出版社推出的首套书系，此书系以虚构或非虚构的文学形式，书写中国近现代基督教历史人物和事件。
从公元635年唐贞观间景教传入中国，到1583年天主教传教士利玛窦抵华；从1633年引发的清政府与罗马教廷的礼仪之争，到1689年 俄国东正教传入中国，中华文明与西方文明之间起初的接触、相交、冲突，都与基督教传教有关。1807年基督新教传教士马礼逊来华，1823年在马六甲出版新旧约全书的中文译本，1842年 南京条约签订，外国传教士终于获得在中国沿岸五个港口范围内自由传道的权利，欧美差会遂纷纷派传教士来华。之后，戴德生创立中国内地会，李提摩太成立广学会。在这段中西文明交汇的复杂的历史阶段，基督信仰福临神州大地之时，教会文化与世俗文化、西方文化与中华传统之间的张力也日渐加剧，又逢清朝大厦将倾的政治风云，终于导致了骇人听闻的1900年义和团事件。
其后，藉着庚子赔款，教会学校、医院等在全国各地兴建，基督教进入了中国社会的各个层面，特别是教育、医疗、科技、文化等领域。1912年 中华民国成立，基督教在中国拥有了合法的地位。1919年 国语和合本译本新旧约全书出版，成为白话文运动的先锋之一，对中国近代新文化运动起到了积极的作用。与此同时，基督教会组织开始蓬勃发展：1920年 石美玉及胡遵理在上海创立“伯特利教会”及孤儿院；1921年敬奠瀛于山东马庄创立“耶稣家庭”教会；1922 倪柝声等在福州开始创立“家庭聚会所”……1936到1949年 经历了中日战争及国共内战，基督徒由五十三万增至八十三万。期间，仅是著名布道家宋尚节在战火纷飞中就为主抢救十万灵魂，中国基督徒和教会在社会的各个领域，都有美好的见证，在各界民众中产生了巨大的影响。
可以说，在中国近现代历史中，基督徒和基督教会这个群体本身的成长与经历，以及他们在中国社会中的处境，对于研究并呈现中国近现代文化与文明的演变有着极为重要的意义。这群人，包括西人传教士与华人基督徒，他们的生命故事不仅因外在的环境而跌宕起伏，又因内在的文化与宗教的张力而幽深奇特。以文学虚构与非虚构的方式呈现这群人，一方面，可以让我们厘清并反思中西方文化的关系，以及基督教信仰进入中国社会、中国文化、中国人个体生命后，所产生的种种反应与变化；另一方面，写作并出版《铭贤书系》，也是填补中国文学的空白。因为中国基督徒群体真实地在中国近现代生活过并影响甚巨，却在中国文学中成为隐形人，他们独特的生活方式、思想言行、喜怒哀乐、人生命运……几乎都不曾真实地展现过。
我在2008年提出“灵性文学”这一文学概念时，诠释了灵性文学创作的三个层面：有灵活人的写作；呈现有灵活人的思想与生活；启示出住在人里面的灵的属性。《铭贤书系》将全部由基督徒来创作，基于真实的史料和见证人，以神性光照的思想特质和信望爱的文学语言，来书写中国基督教教会历史中的人物与事件。书系力求还原历史，呈现一个个真实的生命，以此来传达上帝对中国历史及中国文学的启示，彰显天之道。“用笔揭开遮蔽的历史，用灵唤醒蒙尘的忠魂。”这句自勉之语也是我们共同的使命，因为感动他们的灵也感动着我们，呼召他们的神也呼召着我们。耶稣基督是道成为肉身，神与人同在，成为人的样式将天道表明出来。基督徒作家理当以“道成肉身”的创作宗旨，让“道”光照尘封的历史，让“道”解剖吊诡的人性。
书写历史就是书写今天，书写今天也是书写历史；书写他人就是书写自己，书写自己也是书写他人。这就是文学。
2019年12月18日与洛杉矶东谷书屋
